حقيقة ماو تسي تونغ والثورة الشيوعية في الصين

عدد المساهمات : 92 تاريخ التسجيل : 14/08/2010

حقيقة ماو تسي تونغ والثورة الشيوعية في الصين

ترجمة الرفيق شادى الشماوي

مقدمة للرفيق شادي الشماوي:

بإعتباره مادي جدلي وليس مثالي ميتافيزيقي، إعترف ماو تسى تونغ بأن الحقيقة وليس الأوهام والخيالات تصبّ على الدوام فى خدمة الشعب ذلك أن الحقيقة مثلما قال لينين هي وحدها الثورية وأن تغيير الواقع الملموس يتطلب تفسيره تفسيرا صحيحا ماديا جدليا علميا وعندما أدرك ماو ان التحريفيين الخروتشوفيين – الطبقة البرجوازية الجديدة كما ستسمى لاحقا- قد إغتصبوا السلطة فى الإتحاد السوقياتي وحوّلوا دولة وحزب البروليتاريا اللذان قادهما لينين ثم ستالين إلى دولة وحزب برجوازيين وأعادوا تركيز الرأسمالية ودمروا الإشتراكية ، لم يتردّد كشيوعي صريح فى إقرار تلك الحقيقة المؤلمة للغاية ولم يهادن التحريفيين ولم يغضّ النظر عن سياساتهم الرجعية داخليا وخارجيا وبالتالي لم يسلك إزاءهم سلوكا إنتهازيا كما فعل بعض قادة الأحزاب الشيوعية الأخرى وإنما تحمّل بجسارة مسؤولية التصدّى لهم داخل الحركة الشيوعية العالمية ثمّ القطع معهم مهما كلفه و كلف الحزب و الدولة الصينيين و الحركة الثورية وفضحهم ودافع عن الماركسية-اللينينية ورموزها لينين و ستالين .وأكثر من ذلك عمل جاهدا لحثّ و قيادة الحركة الشيوعية العالمية فى إلحاق الهزيمة بالتحريفية المعاصرة من جهة و على البحث و التنقيب و الدراسة النقدية للتجربة السوفياتية لإستخلاص الدروس الإيجابية منها و السلبية خدمة للمستقبل وتشييد تجارب بروليتارية ثورية أرقى فأرقى.

وبفضل هذا الخط الماوي الثوري تمّت مقاومة التحريفية فى الصين و عالميا ونتيجة الجدال العظيم الذى قاده ماو تسى تونغ ضد التحريفية المعاصرة منذ الخمسينات و خاصة فى الستينات ولدت الحركة الماركسية-اللينينية وإن كانت القطيعة التى أجرتها تنظيمات و أحزاب شيوعية غير تامة أحيانا أومشوبة بإرث ثقيل من الإنتهازية و الدغمائية . وأبرز رموز الحركة الناشئة كان بلا منازع ماوتسى تونغ الذى زاد صيته وعلا أكثر نجمه مضيئا درب الثورة البروليتارية العالمية بتياريها الثورة الإشتراكية فى البلدان الرأسمالية الإمبريالية والديمقراطية الجديدة /الوطنية الديمقراطية بقيادة شيوعية فى المستعمرات وأشباه المستعمرات ، مع قيادته للثورة الثقافية البروليتارية الكبرى كمواصلة للثورة فى ظل دكتاتورية البروليتاريا .

وعربيا و قطريا يشهد التاريخ رغم تنكّر البعض و تعنّتهم أن المجموعات الماركسية-اللينينية التى تشكّلت خارج الأحزاب الشيوعية التقليدية-التحريفية وبعيدا عن التروتسكية المفضوحة تبنّت بدرجة أو أخرى أفكار الحركة الماركسية-اللينينية التى كان ماوتسى تونغ ألمع قادتها . بيد أنه إثر هزيمة البروليتاريا والثورة الصينيين وإستيلاء الطبقة البرجوازية الجديدة الصينية على الحزب و الدولة و إعادة تركيز الرأسمالية فى الصين ،عقب وفاة ماو تسى تونغ فى 1976 ، عوض أن ترفع الحركة الماركسية-اللينينية راية ماوتسى تونغ الحمراء الخفاقة الثورية،و فى الوقت الذى كانت فيه التحريفية الصينية- البرجوازية الجديدة و على رأسها دنك سياو بينغ تكيل التشويه و تبثّ الضبابحول الماوية نظريا و تقبرها عمليا، تقدّم أنور خوجا ،زعيم حزب العمل الألباني ليهاجم بضراوة وفجاجة ماوتسى تونغ وأفكاره الثورية بشتى الوسائل المنحطّة البعيدة البعد كلّه عن الحقيقة والنزاهة و المنهج المادي الجدلي،و القائمة على الكذب و التزوير وإختلاق التهم .وإستغل الإنتهازيون داخل الحركة الماركسية-اللينينية عربيا و فى القطر خصوصا البلبلة داخل الحركة الشيوعية العالمية الناجمة عن نشر كتاب أنور خوجا الذى كان قبل ذلك يرفع ماو إلى السماء ("الإمبريالية و الثورة" ) ليخرجوا من جحورهم وينفثوا سمومهم فى محاولة لإهالة التراب على الشيوعية الثورية بما ييسّر لهم فرض برامجهم وتنظيماتهم الإصلاحية .وبعد سنوات من بثّ الشك و المراوغات نظمت حملة شعواء ضد الماوية بداية بالترويج لكتاب أنور خوجا ثم بنشر... كتب و "بحوث" مناهضة للماوية وقد نجحت التحريفية و الدغماتحريفية عربيا و قطريا فى هذا الهجوم السافر لأسباب متعدّدة ومعقدة ليس هذا مجال تفصيلها ،فى عزل الماوية ومحاصرتها وفى بسط هيمنة الإصلاحية و النقابوية على الحركة الشيوعية.

ومحاولات الردود الأولى قطريا التى طالت أنور خوجا ...لم تستمرّ كما ينبغى لتأخذ مداها و تتابع الكتب و "البحوث"...بالنقد التفصيلي و الصراع المبدئي لكشف تهافتهما بأسرع وقت ممكن لذلك تظل هذه المهمّة ، بعد عقود الآن ، قائمة الذات إذا ما رام الثوريون أن يعيدوا بناء حركة شيوعية ثورية حقا كجزء من الثورة البروليتارية العالمية خاصة و أن وقائع الصراع الطبقي عالميا أكّدت و لا تزال أن التيارات و المنظمات التى إنحرفت و نبذت الماوية كمرحلة ثالثة جديدة و أرقى فى علم الثورة البروليتارية العالمي إنتهت إلى التفسّخ و لم تعد ثورية بل أمست إصلاحية و نقابوية و ما إلى ذلك و أنّ الماويين المتمسّكين بالماركسية-اللينينية-الماوية قطعوا أشواطا فى تقييم الموجة/المرحلة الأولى من الثورة البروليتارية العالمية و فى خوض الصراع الطبقي من موقع متقدّم بغاية تحقيق الهدف الأسمى ،الشيوعية و الماويون اليوم على راس أهمّ الحركات الثورية فى العالم لا سيما فى آسيا . بقدر ماإستوعبوا الماوية و رفعوا رايتها و دافعوان عنها و طبقوها و طوروها بقدر ما تقدّموا بالحركة الثورية البروليتارية و العكس بالنسبة لأعداء الماوية بقدر ما إبتعدوا عنها بقدر ما نزلوا إلى حضيض التفسّخ و الإنتهازية و الدغمائية و حتى الخدمة الجلية لأعداء الثورة.

وفى إطار هذه المعركة الفكرية الضرورية لتقدّم الماوية ،و بمناسبة الذكرى 60 لإنتصار الثورة فى الصين – سنة 1949- نساهم مساهمة بسيطة بهذه الترجمة لمقال ماوي من الصحافة الماوية عبرالعالم فى دحض الترهات الخوجية و الدفاع عن الماوية ورفع رايتها من خلال عرض مقتضب لحقيقة ماوتسى تونغ و الثورة الماوية فى الصين ينفض بعض الغبارالتحريفي و الرجعي العامل على حجب الماوية عن المثقفين و الجماهير ويقدّم بعض التوضيحات لمن له فكرة غير تامة عن موضوع الحال أو يمثّل مدخلا للإبحار فى دراسة جدّية للتعرّف على حقيقة الماوية كمرحلة جديدة ثالثة و أرقى فى علم الثورة البروليتارية العالمية ،الماركسية-اللينينية-الماوية ،لا سيما بالنسبة للأجيال الجديدة.

ولأن التحريفين و الدغماتحريفيين الذين يروجون أباطيلا ملخّصها أن ماو ما كان يوما شيوعيا و أن الصين ما كانت يوما إشتراكية أقاموا صرح جانب كبير من نقدهم على عقد مقارنات دغمائية لاتصحّ بين ثورة أكتوبر والثورة الماوية فى الصين بمرحلتيها الديمقراطية و الإشتراكية رأينا قبل كلّ شيئ، فى ختام هذه المقدّمة ، أنه من الضروري أن ندع لينين و ماو يعطياننا فكرة عن الرابطة الحقيقية بين الثوريتين المختلفتين نوعيا و اللتين قامتا بقيادة البروليتاريا فى بلدين مختلفين : روسيا الإمبريالية و الصين المستعمرة وشبه المستعمرة شبه الإقطاعية .

ماو حول ثورة أكتوبر المجيدة و المسألة الوطنية :

" الحرب الإمبريالية العالمية الأولي و الثورة الإشتراكية الظافرة الأولي ، ثورة أكتوبر ، قد غيرتا إتجاه تاريخ العالم كله و إنتجتا عصرا جديدا .

ففى العصر الذى إنهارت فيه الجبهة الرأسمالية العالمية فى جزء من الكرة الأرضية (سدس مساحة الأرض) بينما ظهر للعيان تفسخ الرأسمالية فى أجزاءها الأخري ، العصر الذى أصبحت هذه الأجزاء الرأسمالية الباقية لا تستطيع أن تحيا فيه بدون مزيد من الإعتماد على المستعمرات و شبه المستعمرات ، العصر الذى قامت فيه دولة إشتراكية و أعلنت رغبتها فى خوض النضال من أجل دعم حركة التحرر فى جميع المستعمرات و شبه المستعمرات ، العصر الذى تتحرر فيه البروليتاريا فى البلدان الرأسمالية يوما فيوما من نفوذ الأحزاب الإشتراكية الديمقراطية –الأحزاب الإشتراكية الإمبريالية –

و تعلن تأييدها لحركة التحرر فى المستعمرات و شبه المستعمرات ، فى هذا العصر إذا نشبت فى أي بلد مستعمر أو شبه مستعمر ثورة موجهة ضد الإمبريالية ، أي ضد البرجوازية العالمية و الرأسمالية العالمية ، فهي لا تنتسب إلى الثورة الديمقراطية البرجوازية العالمية بمفهومها القديم ، بل تنتسب إلى مفهوم جديد ، و لا تعد جزءا من الثورة العالمية القديمة البرجوازية و الرأسمالية ،بل تعد جزءا من الثورة العالمية الجديدة ، أي جزءا من الثورة العالمية الإشتراكية البروليتارية ، و إن مثل هذه المستعمرات و شبه المستعمرات الثورية لم تعد تعتبر فى عداد حليفات الجبهة الرأسمالية العالمية المضادة للثورة ، بل أصبحت حليفات للجبهة الإشتراكية العالمية الثورية .

و على الرغم من أن مثل هذه الثورة فى البلد المستعمر و شبه المستعمر لا تبرح خلال مرحلتها الأولى ثورة ديمقراطية برجوازية بصورة أساسية من حيث طبيعتها الإجتماعية ، وعلى الرغم من أن رسالتها الموضوعية هي تمهيد الطريق لتطور الرأسمالية ، إلا أنها ليست ثورة من النمط القديم تقودها البرجوازية و تهدف إلى إقامة مجتمع رأسمالي بل هي ثورة جديدة تقودها البروليتاريا و تهدف ، فى مرحلتها الأولى ، إلى إقامة مجتمع للديمقراطية الجديدة و دولة خاضعة للدكتاتورية المشتركة التى تمارسها جميع الطبقات الثورية . و هكذا فإن هذه الثورة من ناحية أخرى تقوم ، على وجه التحديد ، بتمهيد طريق أوسع و أرحب من أجل تطور الإشتراكية...

إن هذا التعريف الصحيح الذى طرحه الشيوعيون الصينيون يستند إلى نظرية ستالين .

فقد قال ستالن فى مقال كتبه فى عام 1918 إحياء للذكرى الأولى لثورة أكتوبر : " إن المغزى العالمي العظيم لثورة أكتوبر يتمثل بصورة رئيسية فى أنها :

1) وسعت إطار المسألة القومية إذ حولتها من مسألة جزئية خاصة بالنضال ضد الإضطهاد القومي فى أوروبا إلى مسألة عامة متعلقة بتحرر الأمم المضطهدة و المستعمرات و شبه المستعمرات من نير الإمبريالية ،

2) أتاحت إمكانية عريضة و شقت طرقا واقعية نحو تحقيق هذا التحرر ، وهي بذلك دفعت كثيرا قضية تحرر الأمم المضطهدة فى الغرب و الشرق و إجتذبت هذه الأمم إلى التيار العارم للنضال الظافر ضد الإمبريالية ،

3) أنشأت بذلك جسرا بين الغرب الإشتراكي و الشرق المستعبد ، إذ خلقت جبهة جديدة من الثورات ضد الأمبريالية العالمية تمتد من البروليتاريا فى الغرب ، عبر الثورة الروسية ، إلى الأمم المضطهدة فى الشرق ."

( ماو تسي تونغ –حول الديمقراطية الجديدة / م 2، ص 479-481 ، يناير –كانون الثانى 1940)

لينين حول مهمة إحداث طرق جديدة للثورة :

فى تقرير فى المؤتمر الثاني لعامة روسيا للمنظمات الشيوعية لشعوب الشرق فى 22 نوفمبر 1919 ، ورد على لسان لينين :" أنتم تمثلون منظمات شيوعية و أحزابا شيوعية تنتسب لمختلف شعوب الشرق . و ينبغى لى أن أقول إنه إذا كان قد تيسر للبلاشفة الروس إحداث صدع فى الإمبريالية القديمة ، إذا كان قد تيسر لهم القيام بمهمة فى منتهى العسر وإن تكن فى منتهى النبل هي مهمة إحداث طرق جديدة للثورة ، ففى إنتظاركم أنتم ممثلى جماهير الكادحين فى الشرق مهمة أعظم و أكثر جدة ...

و فى هذا الحقل تواجهكم مهمة لم تواجه الشيوعيين فى العالم كله من قبل : ينبغى لكم أن تسندوا فى الميدانين النظري و العملي إلى التعاليم الشيوعية العامة و أن تأخذوا بعين الإعتبار الظروف الخاصة غير الموجودة فى البلدان الأوروبية كي يصبح بإمكانكم تطبيق هذه التعاليم فى الميدانين النظري و العملي فى ظروف يؤلف فيها الفلاحون الجمهور الرئيسي و تطرح فيها مهمة النضال لا ضد رأس المال ، بل ضد بقايا القرون الوسطى . وهذه مهمة عسيرة ذات طابع خاص ، غير أنها مهمة تعطى أطيب الثمرات ، إذ تجذب إلى النضال تلك الجماهير التى لم يسبق لها أن إشتركت فى النضال ، و تتيح لكم من الجهة الأخرى الإرتباط أوثق إرتباط بالأممية الثالثة بفضل تنظيم الخلايا الشيوعية فى الشرق ... هذه هي القضايا التى لا تجدون حلولا لها فى أي كتاب من كتب الشيوعية ، و لكنكم تجدون حلولها فى النضال العام الذى بدأته روسيا . لا بد لكم من وضع هذه القضية و من حلها بخبرتكم الخاصة ..."

و جاءت تجربة الثورة الديمقراطية الجديدة الصينية بقيادة الشيوعيين و على رأسهم ماو تسي تونغ لتخط بدماء الشعب الثوري طرقا جديدة للثورة ثم جاءت الثورة الثقافية البروليتارية الكبري طريقة و وسيلة لمواصلة الثورة فى ظل دكتاتورية البروليتاريا .

نص لى أونستو من جريدة " الثورة" لسان الحزب الشيوعى الثوري للولايات المتحد الأمريكية :

القصّة الحقيقية لماو تسى تونغ و الثورة الشيوعية فى الصين.

فى الستينات و السبعينات ، كان ماوتسى تونغ من أشهر الناس عالميا. فقد قاد الشعب الصيني فى إنجاز الثورة رغم العقبات المتنوعة . وبالنسبة لملايين الذين كافحوا بحماس من أجل العدالة والتحرّر فى تلك الأيام ، مثلت الثورة الصينية منارة .وماو نفسه كان معروف للغاية لكونه رفض بصرامة إيقاف الثورة فى نصف الطريق إذ ما إنفك وما توقف عن الكفاح فى سبيل عالم خال من الإنقسامات إلى طبقات وإلى أمم و إلى ممضطهِد ومضطهَد. والكثير من الناس من أساتذة و عمال وأطباء وعلماء وطلبة وثوريون من شتى البلدان زاروا الصين لمشاهدة المجتمع الإشتراكي الذى كان يبنى بقيادة ماو. وعاد الكثير منهم إلى ديارهم وقد ألهمهم ما رأوه وملأهم بالتفاؤل بإمكانية تحرير المجتمع حقا.

وفى الصين ذاتها ،وقّرت الجماهير ماو كقائد للطليعة الثورية فى الصين ،الحزب الشيوعي الصيني فهو قد قاد إلى النصر فى حرب التحرير التى دامت 22 سنة ضد كلّ من المحتلين الأجانب و الرجعيين المحليين.و بعد ذلك الكفاح الملحمي ، قاد الشعب فى بناء مجتمع جديد وحياة جديدة فى الصين الإشتراكية ،وفى المضي قدما فى الدفاع عن الثورة وتغيير المجتمع أثناء الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى.

لكن كان هنالك أيضا أولئك الذين عارضوا ماو ،بالضبط ضمن قيادة الحزب الشيوعي الصيني. مثل ماو ، ساهموا فى ثورة التحرير بيد انه على خلاف ماو لم تكن عيونهم مركزة على الطريق إلى الشيوعية. فى الحقيقة ، لم تتجاوز أهدافهم حقا بناء الصين لجعلها أمة قوية. وبإسم بناء صين قوية حديثة تبنوا برامجا وسياسات تعزّز جوهريا العلاقات والأفكار الرأسمالية.

وإثر وفاة ماو فى 1976 ،إفتكّ هؤلاء " أتباع الطريق الرأسمالي " فى الحزب الشيوعي الصيني السلطة وأطاحوا بالإشتراكية وأعادوا تركيز الرأسمالية وإعتقلوا مئات الآلاف وقتلوا الآلاف إبان الإنقلاب. وبالرغم من أن الحكومة الصينية واصلت دعوة نفسها إشتراكية وشيوعية، صارت الصين مذاك دولة رأسمالية. ودُمّرت مبادئ ماو التى ناضل من أجلها ،و حوّل حكام الصين الجدد ماوتسى تونغ إلى أيقونة قومية.

واليوم نشأت أجيال جديدة لاتعرف عن ماو والصين سوى الروايات الرسمية للطبقات الحاكمة...وللإعلام السائد.وما يعرفونه فى جزء كبير منه خاطئ تماما. يقال للناس إن ماو كان قاسيا "دكتاتورا مهووسا بالسلطة " إرتكب جرائم كبرى ضد الشعب. لكن الحقيقة هي أن ماو تسى تونغ كان شيوعيا ثوريا عظيما قاد ربع سكان الأرض لتحرير الصين من ربقة المضطهِدِين الإمبرياليين ثم إنتقل إلى بناء مجتمع تحرري إشتراكي لمدّة 25 سنة. ألا إن فهم حقيقة ماو مهمّة لكلّ شخص ذلك أن الثورة التى قادها مثّلت معلما رئيسيا من معالم التاريخ الإنساني وعلى كلّ شخص أن يعرف الحقيقة بشأن مثل هذه الثورة ومثل هذه الشخصية. وبالنسبة للذين يتطلعون حقا لتغيير العالم ، يكتسى الأمر درجة أكبر من الأهمية فتفكير ماو وممارسته الثوريين يشكلان جزءا حاسما فى أساس ونقطة إنطلاق إعادة بناء الحركة الشيوعية اليوم.

و إليكم القصّة الحقيقية لماوتسى تونغ و الثورة ذات البعد التاريخي العالمي التى قادها فى الصين.

-----------------------------------------

نشأ فى بلاد أطلق عليها وصف "رجل آسيا المريض"

ولد ماو فى 26 ديسمبر 1893 ونشأ فى صين غزتها وقسمتها بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة وروسيا وألمانيا و اليابان. وقد سيطرت هذه القوى الإستعمارية على إقتصاد الصين وسياستها وعاملت الشعب الصيني معاملة الكلاب وإستغلته فى "الأشغال الشاقة" فى المزارع وفى المناجم فى جميع أنحاء العالم.

كانت القوى الأجنبية موجودة فى كل مدينة كبيرة وكانت القوارب المسلحة البريطانية والأمريكية تقوم بدوريات فى المياه الإقليمية الصينية وكانت البلدان الأجنبية تسيطر على الموانى والنظام البريدي و الشحن والسكك الحديدية. و كان يُقرأ على لافتة معلّقة بمدينة شنغاي الكبيرة "ممنوع على الكلاب و الصينيين". كانت الصين مضطهَدَة إلى درجة أنه أطلق عليها وصف "رجل آسيا المريض".

وكان غالبية سكان الصين أين نشأ ماو من الفلاحين الفقراء الذين يعانون من النظام الإقطاعي. وكان الإقطاعيون الكبار يملكون جلّ الأراضي و أجبروا الفلاحون بلا أرض على العمل عندهم والحصول بالكاد على ما يسدّ رمقهم و الديون لم تكن تفارقهم وهم عرضة لإستبداد الإقطاعيين . وتميّزت ظروف عيشهم بالفقر و الجوع و المرض.وباعت عائلات أطفالها لأنها لم تكن قادرة على إطعامهم. كما تسببت المجاعات فى موت الآلاف.

و ما كانت الحياة بالنسبة لعامة الشعب من سكان المدن بأفضل بكثير من تلك بالريف. ففى شنغاي ،كلّ سنة ،كان يتمّ إلتقاط حوالي 25 ألف جثّة من الشوارع. وأغرق البريطانيون الصين فى الأفيون محوّلين ما يفوق ال60 مليون صيني إلى مدمنين بينما درّت تجارة المخدرات المال الوفير على الرأسماليين البريطانيين والأمريكان.

لنتوقف لحظة ونفكّر فى الناس وراء تلك الأعداد ودرجة البؤس الإنساني والمعاناة التى يمثلها ذلك ،عاما بعد عام.

ونشأ ماو أيضا زمن إنتفاضات الفلاحين .فمن 1901 إلى 1910، سجّل تقريبا ألف نضال من النضالات العفوية التى شارك فيها عشرات ملايين الناس. وكطالب ، درس ماو تمرّد تيبينغ حيث حمل الفلاحون السلاح وركزوا حكومة ثورية ( من 1850إلى 1864). وهكذا عرف ماو كيف أن 20 مليون شخص قتل حين أرسلت الحكومة الصينية ،سوية مع الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا قواتا لقمع التمرّد.

مجدّدا لنقف ولنفكّر فى الناس وراء ذلك العدد من القتلى.

فى 1906 ، لماّ كان ماو بعمر 12 سنة، ضربت الحرب و المجاعة و الفيضان الصين .وعندما حدثت "إنتفاضة هونان" ، قال ماو إنها أثرت على حياته كلّها .زحف الآلاف من عمال المناجم والفلاحين على العاصمة الإقليمية وهاجموا مخازن حبوب الإقطاعيين. وقمع الجنود التمرّد وعلقت رؤوس الثوّار المذبوحين على باب المدينة تحذيرا للناس. قال ماو:" نوقشت هذه الحادثة فى مدرستي لعدّة أيام .وولدت إنطباعا عميقا لديّ. وتعاطف أغلب الطلبة الآخرين مع "المتمردين" ولكن فقط من وجهة نظر المتفرّج. لم يفهموا علاقة ذلك بحياتهم الخاصة. إهتموا بها مجرّد إهتمام بحادثة مثيرة. أما أنا فلم أنساها.شعرت بأن الثوار كانوا أناسا عاديين مثل عائلتى الخاصة وإستأت عميق الإستياء من معاملتهم بظلم."

لكن على الرغم من بطولتها وتضحياتها ،أثبتت هذه الإنتفاضات عجزها حقا عن حلّ المشكلة و تغيير المجتمع جوهريا. وماو شأنه شأن الكثيرين من جيله ، صمّم على إيجاد طريق التقدّم. وفى 1909، فى عمر 16 سنة ، ترك ماو المنزل العائلي للإلتحاق بالمعهد ليصبح معلّما. قال:" للمرّة الأولى رأيت ودرست بإهتمام كبير خريطة العالم".ودرس ماو تاريخ فلاسفة الأمم الأخرى من مختلف البلدان. وإطلع على الصحف الصادرة فى جميع أنحاء الصين. ولأول مرّة قرأ "بيان الحزب الشيوعي" لماركس وإنجلز.وفى 1917 ، أسّس ماو "رابطة دراسة الشعب الجديد" . وعارضت هذه المجموعة من النشطاء و الشبان تدخين الأفيون و القمار وشرب الخمر والدعارة و الفساد وعارضت إضطهاد النساء أيضا. وجادل ماو بأن النساء يجب أن يكنّ " مستقلات" و لا يمكن أن يكون الرجال أحرارا طالما لم يتمّ تحرير النساء أيضا. وأخذت المجموعة تنظم دروسا مسائية للعمال حيث درّس ماوالتاريخ و ناقش " الشؤون العامة الراهنة " وقرأ الصحف للعماّل. ورد فى مصلق يعلن دروسه :" تعالى وإستمع إلى خطاب صريح وبإمكانك إرتداء أي ملابس تريد".

طلقات المدافع من روسيا:

فى 1917 ، إفتكّ البلاشفة السلطة فى روسيا وأرسوا دولة جديدة إشتراكية. فأرسلت هذه الثورة التى قادها لينين موجات زلزلت العالم و نشرت الشيوعية إلى بلدان أخرى وربطت مع النضالات المناهضة للإستعمار القائمة حينها. ولعديد الأجيال ، قاومت جماهير الشعب الصيني دون أن تملك لا نظرية و لا قيادة و لا خطّة لبلوغ التحرير. لكن الآن كما وضع ذلك ماو : " جلبت طلقات مدافع أكتوبر الماركسية-اللينينية إلى الصين".

وعقب الحرب العالمية الأولى ،حوّلت القوى التى كسبت الحرب الحقوق والإمتيازات الإستعمارية الألمانية فى الصين إلى اليابان.وفى 4 ماي 1919 ، تظاهر 3 آلاف طالب فى العاصمة بيكين ضد هذا القرار. فأعلن الحكم العرفي / حالة الطوارئ وشرعت الشرطة و الجيش فى إعتقال الناس . دعا الطلبة لإضراب عام فى المعاهد.ومباشرة بعد هذا الإضراب الذى تركز فى شنغاي بمشاركة 90 ألف عامل،أغلق أكثر من مائة شركة و مصنع. وحينما بلغ الأمر سمع ماو والأعضاء الآخرين لرابطة دراسة الشعب الجديد حول "حركة 4 ماي " ، دعوا إلى إضراب وشكلوا إتحاد طلبة فى هونان. وطوال 1919 تلقت هذه الحركة المناهضة للإمبريالية دعما واسعا عبر الصين وسيّست الملايين.

ومبكّرا تحدّث ماو ضد الطريقة التى كانت تضطهد النساء إعتمادا على التقاليد الإقطاعية. وفى 14 نوفمبر 1919 ، ذبحت إمرأة نفسها عند نقلها على كرسي حمال ضمن زواج مرتّب. ولماّ بلغ ماو الأمر نشر سلسلة من 10 مقالات تنحى باللوم على الظروف الإجتماعية القائمة على هذه المأساة. قال إن النساء "قوّة كامنة كبيرة " لأن " النساء تتعرّض لإضطهاد أكبر من إضطهاد الرجال ،إذ بينما يوجد على ظهر الرجال جبال ثلاثة ،على ظهر المرأة أربع لأن الرجل هو الآخر يستغلّها". وظلّ هذا الموقف الأساسي لماو ورغبته الحارقة فى التخلّص من كلّ السلسلة المكبلة للإنسانية مصاحبين له طوال حياته.

وفى 1921 ، إنضمّ ماو إلى مجموعة صغيرة من الماركسيين وسوية شكّلوا الحزب الشيوعي الصيني. وبتبنى الإيديولوجيا الماركسية –اللينينية أمكن لهم أن يشرعوا فى معالجة القضايا النظرية والعملية لإنجاز الثورة فى بلاد مثل الصين.

وفى 1921 أيضا ، تزوج ماو يانغ كيهيو التى إلتحقت بالحزب الشوعي وظلت ثورية حتى 1927 عندما أسرها الكيومنتانغ وقتلها لماّ رفضت ترك زوجها ماو وأفكارها السياسية الثورية.لاحقا ، فى 1961، كتب ماو قصيدة إحياء ذكراها وهي من قصائده الأشهر وعنوانها

" قصيدة لزهرة الإجاص" .

بداية الثورة :

خلال هذه الفترة ، كان الفلاحون يتمرّدون عفويا ، كانوا يصادرون الأرض ويهاجمون الإقطاعيين و المسؤولين الفاسدين. وفى 1925 تنقّل ماو بين قرى محافظة خونان/يانان. وبقي بين الفلاحين وعمل معهم مقابل وجبات طعامه وسكنه. وجلس وإستمع إليهم وقام ببحث مباشر عن نمط حياتهم. وساعد فى بعث إتحادات الفلاحين وجعل العديد منهم ينخرطون فى الحزب.

وأراد بعض قادة الحزب الشيوعي الصيني أن يشطبوا الفلاحين معتبرينهم "متخلفين ومحافظين جدّا" . لكن ماو ناضل ضد هذه النظرة وجادل أنه "دون الفلاحين الفقراء لن تكون هناك ثورة". ومتحدّثا عن إنتفاضات الفلاحين قال:

" ...أما الأحزاب الثورية و الرفاق الثوريون فإنهم سيجدون أنفسهم جميعا أمام إختبار الفلاحين الذين سيقررون قبولهم أو رفضهم.أتسير على رأس الفلاحين وتقودهم ؟ أم تقف وراء ظهورهم معيبا لهم؟ أوتقف فى وجوههم تناهضهم؟ "

الكيومنتانغ حزب صيني كان فى الأصل تنظيما قوميا يكافح من أجل صين مستقلّة وضد الهيمنة الأجنبية. لكن فى العشرينات ، سيطر عليه تشانكاي تشاك وحوّله إلى أداة بيد الإمبرياليين و البرجوازية الكبرى والإقطاعيين فى الصين. وكان يتمتع بتأييد خاص من الولايات المتحدة وبريطانيا اللذان أرادا إبقاء الصين فى موقع شبه المستعمرة. وفى 1927 أطلق الكيومنتانغ العديد من الحملات التى إستهدفت تحطيم الحزب الشيوعي و الحركة الثورية .فى المدن ضيّق الكيومنتانغ على الإجتماعات السياسية و على الصحافة وعلى المنظمات العمالية وحقّ الإضراب. وقتل آلاف العمال ،وجُمّع الشيوعيون والمتعاطفون معهم وأعدموا علنيا. حينها لم توجد حكومة وطنية مستقرة ومتحدة فى الصين إذ فى بعض مناطق البلاد، كان أمراء الحرب ( جماعات عسكرية إقطاعية) يتحكمون فى الأمور وفى أماكن أخرى كان الكيومنتانغ يسيطر (والكيومنتانغ نفسه كان منقسما إلى عدّة كتل).

ونتيجة كافة إراقة الدماء هذه أقام تشانكاي تشاك حكومة الكيومنتانغ فى مدينة ننكينغ و على الفور إعترفت به القوى الإمبريالية الغربية كحكومة الصين الشرعية الوحيدة.

فى هذه ألثناء ،فى الريف، كان الإقطاعيون يذبحون الفلاحين. وجرى طرد النساء المتمرّدات من قطع أرضهن وتقطيعهن قطعا وحرقهن أحياء. فى منطقة واحدة، فى خمسة أشهر فقط 4،700 ألف فلاح منهم 500 إمرأة قتلوا ،وقطعت رؤوسهم ودفنوا أحياء،وخنقوا وأحرقوا وقطعوا إربا إربا. والأرض التى صادرها الفلاحون أعيدت للإقطاعيين. وجُمع زعماء الفلاحين والعمال وأعدموا رميا بالرصاص. فى محافظة خونان وحدها ، فى سنة واحدة، قُتل أكثر من 100ألف فلاح وعامل.وخسر الحزب 15 ألف عضو من أعضائه.

الثورة فى الريف :

فى 1928، أُبيدت أربعة أخماس الحزب وأجبر الحزب على العمل السرّي فى المدن. وتطلّبت الهزيمة الكبرى تحليلا أعمق وإختراقا فى النظرية الثورية.

إستراتيجيا الثورة البروليتارية فى الإتحاد السوفياتي قامت على الإنتفاضة فى المدن تتلوها حربا أهلية. وحاجج البعض بأنه على الثورة فى الصين أن تتبع هذا النموذج. إلا أنه بحكم الهزائم التى منيوا بها فى المدن عند محاولة الإنتفاضة ، رأى ماو أن ذلك لن ينجح فى بلد مضطهَد مثل الصين.وإعترف بأن الثورة المضادة كانت قوية جدا فى المدن ومهما كانت محاولات العمال بطولية لإفتكاك السلطة ومسك المدن فإنها تنحو إلى الفشل.

وجادل ماو أن الثورة لا بدّ أن تبدأ فى الريف وتبنى وتوسّع مناطق إرتكاز حيث الثورة يمكن أن ترسي سلطة سياسية وعلى الكفاح المسلّح ضد العدوّ أن يرتبط بسيرورة إنجاز إصلاح زراعي وإيجاد بذور المجتمع المحرّر الجديد. وهذا عنى أن على الشيوعيين أن يعبّؤوا سياسيا وأن يقودوا الجماهير من أجل تحقيق إصلاح زراعي وتركيز أشكال محلّية جديدة من سلطة الشعب و الكفاح ضد إضطهاد الأقليات القومية و النساء وإرساء ثقافة ثورية جديدة ضمن صفوف الشعب. بهذه الطريقة ، يمكن أن تفعل مناطق الإرتكاز فعل المغناطيس وتشكّل مراكزا لنموّ الدعم فى صفوف الشعب. ويمكن للثورة أن تطوّق فى النهاية المدن وتستولى عليها وتركز سلطة عبر البلاد بأسرها . بهذه الإستراتيجيا وبهذا الهدف ، قال ماو ما معناه : " بدون جيش شعبي لن يكون هناك شيئ للشعب".و تشكّل جيش أحمر جديد.

وطوّر ماو مبادئ بناء جيش واعي سياسيا و منضبط تنظيميا. عندما كان الجيش الأحمر يزحف على البلدة ،كان ماو يدعو فورا إلى تجمّع السكاّن. غير أن ذلك لم يكن جدّ سهل دائما. ففى بلدة ، هرب الناس وإختفوا فى الغابات.وكان هذا روتينيا. فالجميع يهربون حين تأتى الجيوش لأنهم عانوا من طرق النهب والإغتصاب التى تدرّب عليها الجنود العاديون فى جيوش أمراء الحرب والإمبرياليين. بيد أن ماو أمر جنوده بألا يدخلوا أبدا بيتا أو يأخذوا شيئا وكافح بشدّة ضد أي تفكير فى الجيش الأحمر يردّد عقلية النهب والإغتصاب لدى الجيوش البرجوازية والإقطاعية أو جماعات قطاع الطرق. لذلك كان السلوك المهذّب لجنود الجيش الأحمر مغاير تماما! مع اليوم الثالث رجع السكان المحليون والذين كانوا يراقبون من مخابئهم على المنحدرات ،إلى البلدة. تحدّث معهم ماو وحثّهم على العودة. ووزّع مالا ولباسا كانا قد أخذا من الإقطاعيين. وأخبر الناس أن هذا الجيش بعلمه الأحمر جيشهم وهو مكرّس لمصالحهم وتحريرهم. فأطعم الفلاحون وأسكنوا جنود الجيش الأحمر وإنضمّ بعضهم إلى هذا الجيش الثوري.وتكرّر هذا المشهد مرارا مع زحف الجيش الأحمر بقيادة ماو على الأرياف.

طوال كلّ هذا الوقت ،كان ماو يدرس النظرية العسكرية وتاريخ الحرب الثورية فى الإتحاد السوفياتي وغيرها من الحروب بما فيها الحروب فى الصين. وفى نهاية الثلاثينات ، بات ماو أوّل من طوّر خطا عسكريا ماركسيا شاملا ونظام تفكير فى الشؤون العسكرية. وكان هذا المذهب متجذّرا فى فهم أن الحرب الثورية تعتمد على الجماهير ولا يمكنها أن تنجح إلا على قاعدة التمتّع بدعمها ومشاركتها النشيطة فى الكفاح.

كان تفكير ماو العسكري غاية فى العلمية. جادل بأنه بما أن الجيش الأحمر بدأ أضعف بكثير من القوات الحكومية ، فإن إنتصارا سريعا غير ممكن. وخوض معارك عسكرية شاملة لن يؤدى إلا إلى سحق القوى الثورية. لكن بتجنب المعارك الحاسمة وخوض حرب الأنصار /العصابات بإمكان القوى الثورية فى الصين أن تهزم العدو وتضعفه فى المعارك الأصغر وعبر سيرورة طويلة الأمد، تكسب الدعم الشعبي وتعزّز من قوتها وأعدادها وتوسّع من نفوذها. قال ماو إنه من الضروري متابعة سياسة إستراتيجية من الحرب طويلة الأمد فى الريف لإحداث تغيير تدريجي فى ميزان القوى غير المتناسب. ولتجسيد هذا ، طوّر ماو العديد من مبادئ حرب الأنصار/ العصابات مثل "عندما يتقدّم العدوّ ،نتراجع،وعندما يتوقف العدوّ ،نضايقه وعندما يتعب ،نهاجمه وعندما يتراجع نتابعه".

المسيرة الكبرى :

فى 1932 ،غزت اليابان الصين وشنّ اليابانيون حملة " قتل الكلّ ،حرق الكلّ " خلالها ،على مرّ السنين، قتل 30 مليون صيني. فى ديسمبر 1937 ، دخلت قوات يابانية نانكين وسُمح ل 150 ألف جندي ياباني بإطلاق العنان للعربدة من إغتصاب وقتل ونهب. فى أسابيع أربعة ، قُتل 300 ألف شخص. وقطع الجنود اليابانيون رؤوس الأطفال الرضع وإغتصبوا آلاف الإيناث ومنهن البنات الشابات و النساء العجائز. وجرى إيقاف آلاف الرجال ورميهم بالرصاص. وإستعملت مجموعات من الصينيين لممارسة الحربة. وآخرون غطسوا فى النفط الأبيض وأحرقوا أحياء. تلك كانت حربا وحشية مجنونة إستهدفت إخضاع الشعب الصيني كليا وكسر إرادته المقاومة.

قاد الشيوعيون الشعب فى محاربة اليابان بينما رفض تشانكاي تشاك تعبئة قواته إلا لمهاجمة الشيوعيين. وشنّت قواته المسنودة من قبل الإمبريالية هجمات هائلة ضد الجيش الأحمر. وفى 1933 جرت تعبئة مليون من جنود الكيومنتانغ ودبابات وطائرات ضد الجيش الأحمر.وفى 16 أكتوبر 1934 ، أجبر ماو والجيش الأحمر على القيام بتراجع إستراتيجي من كيانغسى و الشروع فى المسيرة الكبرى المدهشة.

قطع الجيش الأحمر بقيادة ماو أكثر من 6 آلاف ميل عبر بعض التضاريس الأكثر وعورة على الأرض. مروا ب 12 محافظة كان يعيش بها 200 مليون شخص. وعبروا 18 سلسلة جبلية و24 نهرا وإحتلوا 62 مدينة وبلدة. قاتلوا وتصارعوا مع مليون جندي من الكيومنتانغ بتقريبا متوسّط معركة واحدة يوميا وقاموا ب 235 نهارا و18 ليلة من السير على الأقدام. لقد إعتبر ماو المسيرة الكبرى بيانا عاما ، قوّة دعاية وآلة بذر . قال:

" بذرت العديد من البذور التى ستبزغ وتورق وتزهر وتثمر وستنتج حصادا فى المستقبل".

إثر ثلاثة أشهر من المسيرة الكبرى ، فى جانفى 1935 ،بلغ الجيش الأحمر تسونيي ، فى محافظة كويشو. هناك ،عقد قادة الحزب الشيوعي الصيني ندوة هامة للغاية غدت نقطة تحوّل حاسمة ذلك أنه للمرّة الأولى ، يتوحّد الحزب حول خطّ ماوتسى تونغ فى الإستراتيجيا السياسية والعسكرية وقيادته العامة. حين غادرالجيش الأحمر تسونيي ، إنضمّ إليه تقريبا 4 آلاف فلاح من المنطقة.

فى أكتوبر 1935 ،سنة بعد مغادرة كيانغسى، إنتهت المسيرة الكبرى إلى منطقة شمال شنسي. وبدأت المسيرة الكبرى بحوالي 100 ألف وإنتهت بفقط 20 ألف.ولئن مثّلت المسيرة الكبرى تراجعا إستراتيجيا ، فإنها لم تكن هزيمة. فالجيش الأحمر وصل منطقته الأساسية الجديدة وقيادته سليمة وإرادته السياسية أصلب من أي وقت مضى.

وأثبت الشيوعيون أنهم كانوا أفضل المقاتلين ضد المحتلين اليابانيين. وفى سنة 1936 ، جادل ماو بأنه يجب على الكيومنتانغ والشيوعيين أن يشكلوا جبهة متحدة ضد المحتلين اليابانيين.لكن فى حين كان تشانكاي تشاك ،رئيس الكيومنتانغ، يوفّر أسلحته وجنوده لمحاربة الشيوعيين ،خاض الجيش الأحمر75 بالمائة من المعارك ضد اليابان بين 1937 و1945 . كما خاض الجيش الأحمر 92 ألف معركة وقتل مليونا من جنود قوات العدوّ وأسر 150 ألف منهم.

تطوير النظرية الشيوعية :

ولم يكن شيئا من هذا ليجدّ عفويا. فماو طوّر نظرية معالجة قضايا الثورة وتوجيه مسارها. خلال كلّ هذا ، قام بمساهمات جديدة ضرورية هامة فى علم الشيوعية. ففى هذه الفترة عالج ماو قضايا الإستراتيجيا لإنجاز ثورة فى أمة تضطهدها الإمبريالية وكذلك القضايا العسكرية و الفلسفية. أعمال مثل "فى التناقض" و " فى الممارسة العملية " و "حول الديمقراطية الجديدة "وغيرها كثير قدّمت مساهمات مهمّة فى فهم الثوريين عبر العالم قاطبة وإلى يومنا هذا لا زالت صالحة. علاوة على ذلك، من الأهمية بمكان هما منهج ماو ومقاربته فى معالجة هذه القضايا وينبغى التعلّم منها . فى كافة هذه المجالات لم يشيّد ماو صرحه كليا على النظرية الماركسية فحسب وإنما إستجاب لضرورة القطع مع المألوف فى نواحي ذات بال.

فى نهاية 1939 ، كتب ماو ما يعدّ إختراقا " حول الديمقراطية الجديدة " متناولا بالبحث المسألة الخاصة بالصين ، بيّن أنه نظرا للسيطرة عليها من قبل القوى الإمبريالية لعقود ، لم يسبق أن إستطاعت الصين أن تتطوّر كأمة مستقلّة وكان إقتصادها مشوّها وغير مستقلّ. و ادى التطوّر الإمبريالي إلى تحويل جزء من علاقات الإنتاج الأكثر تخلفا فى الصين .لكن العلاقات الإقتصادية الإقطاعية وشبه الإقطاعية –مثل إمتلاك الإقطاعيين للأرض وإضطهادهم للفلاحين- وجدت جنبا إلى جنب وأدمجت فى العلاقات الرأسمالية.والمؤسسات السياسية والأفكار المتخلفة التى ترافقها لا تزال سارية المفعول بينما الأمة الصينية عموما تقع تحت سيطرة القوى الإمبريالية.

إرتأى ماو الثورة فى الصين وأمم مضطَهَدة أخرى كسيرورة من مرحلتين. المرحلة الأولى هي الثورة الديمقراطية الجديدة التى توحّد كل من يمكن توحيده لطرد الإمبريالية والإطاحة بالإقطاعية وشبه الإقطاعية وطبقة الرأسماليين البيروقراطيين/الكمبرادوريين ونظام الدولة المعتمد على الإمبريالية وخادمها. وثمة مهام ديمقراطية هامة يجب إنجازها فى هذه المرحلة الأولى ، لاسيما الإصلاح الزراعي القائم على "الأرض لمن يفلحها " بالإضافة إلى مطالب ديمقراطية أخرى كإنهاء إضطهاد الأقليات القومية و النساء. وبينما تتنزل هذه المطالب ضمن سياق الثورة الديمقراطية البرجوازية ويمكن أن تفتح الباب على التطوّر الرأسمالي ،جادل ماو بأنه إذا كانت الدولة التى تنشئها الثورة شكلا من السلطة السياسية الثورية بقيادة البروليتاريا وفى وحدة مع الفلاحين بأفق وبرنامج إنتقال سريع نسبيا إلى الإشتراكية فبالتالي يمكن للثورة ويجب أن تتحد فى مرحلتها الأولى مع أقسام من الرأسماليين وكذلك مع الشرائح المستنيرة التى تعارض الهيمنة الإمبريالية.

فى تناقض مع البعض فى الحزب الشيوعي الصيني ،تمسّك ماو بحزم بأن السيرورة الثورية كلّها ينبغى أن تكون بقيادة البروليتاريا وتنفّذ منذ البداية بأفق إستراتيجي واضح إشتراكي شيوعي.

لذا بينما تمرّ الثورة بمراحل مختلفة ،يجب رؤيتها وقيادتها كسيرورة موحدة بشبكة خيط أحمر تقوده وجهة نظر البروليتاريا وإيديولوجيتها وسياستها وهدفها عالم شيوعي.

الحرب و النصر:

إثر المسيرة الكبرى ، أرسى ماو و قواته منطقة إرتكاز يانان حيث أعادوا بناء الجيش الأحمر و الحزب بهدف ليس طرد اليابانيين فقط وإنما أيضا إلحاق الهزيمة بالكيومنتانغ وإفتكاك السلطة عبر البلاد قاطبة.وإلتحق آلاف الفلاحين والعمال و المثقفين بيانان أين كانت تزرع بذور المجتمع الإشتراكي الجديد وأين تشكلت مجموعات ثورية حول جميع نواحى الحياة. وأنشأت هناك جمعيات نسوية وشبابية وجمعيات فلاحين وعمال وتلامذة و مسنين. ووجدت حتى جمعية " المتسكعين" التى إجتمع أعضاؤها ليناقشوا كيفية التحوّل إلى أعضاء منتجين فى مجتمع جديد.

ووقع إستنهاض الجماهير لإجتثاث الوحشية و الفقر الإقطاعيين. ووقع إلغاء الزواج المرتّب وتدخين الأفيون وقتل الأطفال وإستعبادهم والدعارة.واخذ يجرى إستبدال الدين و الخرافة بالمعرفة العلمية و الثورية. وما عاد يسمح للإقطاعيين المتوحشين بالإستغلال الوحشي للشعب ومع إلحاق الهزيمة باليابان فى 1945 ومع بداية الحرب الأهلية ، تمت إعادة توزيع الأرض بشكل واسع على الفلاحين الذين كانوا يعملون بها.

ضمن الفنانين و المثقفين من المدن الكبرى الذين إلتحقوا بيانان كانت تشيانغ تشنغ التى إنضمت إلى الحزب فى 1933 وجاءت إلى يانان فى 1937 .أخذت تدرس الفنّ المسرحي فى آكاديمية الفنون التى كانت أسست فى يانان وإنضمت إلى فرقة الدعاية التى بعثت إلى الريف لتعرض مسرحيات للفلاحين. وكان ماو مهتماّ جدّا بالكتّب والشعراء و الفنانين وقدّر الثقافة أعلى تقدير فى تشكيل رأي عام فى المجتمع. وحضر المسرحيات و الحفلات الموسيقية و الرقص فى الأكاديمية. قابل تشيانغ ووقعا فى الحب وتزوجا فى 1939.

إندهش الصحفيون الغربيون على غرار إدغار سنو و آن لويس سترونغ الذين زاروا يانان بعلاقة ماو مع الشعب وطاقته وقدراته الفلسفية. كتب مؤرخ : " هنالك العديد من صور ماو ، فى البنطلونات المرقعة ،و الستر البالية و المتهدّلة شوهتها على الدوام الكتب و الصحف.هناك أيضا الكثير من ذكريات لمقابلات صحفية طويلة معه كانت أحيانا تدوم طوال الليل وصبر ماو لا ينفذ وهويشرح و يدخل فى التفاصيل كان يشارك فى حفلات المرح و يضحك من الأدوار المسرحية ، وفى الصور كان ماو عادة ما يتجنب إحتلال المركز .وتركت لنا آنا لويس سترونغ صورة لفظية ساحرة عن ماو وهو يرقص لوحده – ليس راقصا جيدا- وعن أطفال يركضون جيئة وذهابا فى كهفه بينما كان يعمل.هناك نوع من المرح الطفولي لدي ماو لكنه يمكن أن يتغيّر إلى منتهى الجدّية فى ثانية ... فى حديثه ، لديه طريقة عرض أكثر المواضيع المعقدة على نحو يمكن أن يفهمه حتى الأُمّيّ لا يحدّث جمهوره بفوقية أبدا و أبدا لا يحدّثهم بدونية. ثمّة تدفق حقيقي من الألفة بينه و بين الشعب. يبدو دائما على إتصال معه." ( هان سويين فى "طوفان الصباح").

وغدت يانان مركزا منفتحا لتوسيع المناطق المحررة عبر الصين. و بحلول 1945 ، كان هناك 19 قاعدة حمراء فى 9 محافظات وكان عدد السكان فى ظلّ إدارة الشيوعيين حوالي مائة مليون شخص.

وفى 1945، هُزم أخيرا المحتلّ الياباني .حينها غيّرت الولايات المتحدة التى لم تهاجم الشيوعيين لما كانوا يحاربون اليابان تكتيكها على الفور. فبذلت أقصى جهودها لمساعدة الكيومنتانغ لإلحاق الهزيمة بالشيوعيين. بعثت ب90 ألف جندي من المارينز لإحتلال المدن الرئيسية وحماية المواني و المطارات ومراكز الإتصالات ومناجم الفحم و السكك الحديدية خدمة للكيومنتانغ. ودرّب المستشارون الأمريكان ضباط الكيومنتانغ كما أعطت الولايات المتحدة تشانكاي تشاك أسلحة ودبابات حديثة.وحصل تشانكاي تشاك فى السنتين التاليتين على 1.5 بليون دولار من التجهيزات و القروض من الولايات المتحدة (بما يساوى اليوم تقريبا 13 بليون دولار).لكن جيش التحرير الشعبي إنتصر فى النصف الأول من 1949 ومُني نصف مليون من قوات الكيومنتانغ بالهزيمة . وسقطت حكومة تشانكاي تشاك فى أفريل وحرّر جيش التحرير الشعبي المدن الكبرى فى الأشهر التالية.

وفى غرّة أكتوبر 1949 ،وقف ماو فى ساحة تيان آن مان فى العاصمة بيكين ليعلن تأسيس جمهورية الصين الشعبية. خطب فى حشد ضمّ الملايين وأعلن "نهض الشعب الصيني!".

قاد ماو الشعب الصيني طوال 20 سنة من الكفاح المسلّح للإطاحة بمضطهِدِيه وطرد الإمبرياليين الأجانب. والآن يمسك الشعب سلطة بناء الإشتراكية كمجتمع إنتقالي غايته عالم شيوعي خال من الطبقات وكافة العلاقات والأفكار الإضطهادية التى ترافق المجتمع الطبقي.

فى ذلك اليوم التاريخي ،شارك ماو الشعب البهجة والإحتفال لكنه أدرك أيضا ،مثلما أشار إلى ذلك أن "الثورة الصينية ثورة عظيمة إلا أن الطريق بعدها سيكون أطول و العمل أعظم وأصعب...".

صين جديدة إشتراكية :

كانت جماهير الصين ،لاسيما فى الريف ، خضعت لعدد من الأشياء الرهيبة ، من فقر وجوع لا ينتهيان إلى إستبداد الإقطاعيين ودونية النساء وإضطهادهن فى جميع مجالات الحياة وإدمان على المخدرات وأمّية وقلّة الرعاية الصحية. وما كانت لدي جماهير الشعب وسيلة لتغيير هذا الواقع. كانت ترزح تحت رحمة نظام إقتصادي إجتماعي مستبدّ وإضطهادي .والطبقات الحاكمة فرضت هذا كلّه.

وهكذا ورثت الصين الجديدة الإشتراكية جراحات المجتمع القديم لكن الآن صارت سلطة الدولة بأيدى الجماهير. الآن ،يستدعى جهاز الدولة و الحزب جهود الشعب للتخلص من جميع بقايا المجتمع الإضطهادي .والآن بإستطاعة الشعب مقاربة المشاكل على نحو مغاير تماما.

على الفور إتخذت الحكومة الجديدة إجراءات فورية لمصادرة الأعمال التجارية و السيطرة عليها ، تلك الأعمال التى كان يمتلكها الإمبرياليون الأجانب والرأسماليون الصينيون الكبار وصادرت ملكية الإقطاعيين الكبار ووزعتها على الفلاحين.

وإستصدرت قوانينا جديدة لمنع الزواج المرتّب وإعطاء النساء و الرجال حق الطلاق. وجرى منع بيع الأطفال الذى كان تقليدا شائعا جراء الفقر كما منع عملهم. وخفضت ساعات يوم العمل من 12-16 ساعة إلى 8 ساعات.

أنجزت أشياء كثيرة لتحسين فوري وبشكل مثير لحياة الشعب. وفى نفس الوقت ، إستُنهض الشعب ليشارك فى كامل سيرورة معالجة المشاكل الإجتماعية . فمثلا ، كانت المخدرات و القمار و الدعارة مشكلة ضخمة. فتمّ إعتقال أفراد العصابات الكبرى وباعة المخدرات المتجولون والقوادون الذين إرتبط العديد منهم بالشرطة السرية للحكومة الرجعية القديمة. كما جرت تربية وإسكان وتقديم رعاية صحية وشغل للمدمنين سابقا على المخدرات والمومسات سابقا و المجرمون الصغار و مُكّنوا بالخصوص من فرصة المشاركة فى العملية الشاملة لإعادة تشكيل المجتمع.

وتغيّرت حياة الشعب الإجتماعية والسياسية وإلتحق ملايين الفلاحين بالجمعيات وإتحادات العمال و التنظيمات النسوية و الرابطات الشبابية والثقافية و العلمية و الجمعيات التربوية والحرفية وجمعيات المثقفين. ووفرت هكذا منظمات للشعب طريق إتخاذ وتنفيذ قرارات مهمة ساعدت على تغيير مختلف أوجه المجتمع. فى المدن ،على سبيل المثال ، ساعدت لجان الأحياء ممثلة لمئات العائلات على حلّ النزاعات داخل العائلات و بين الجيران ،وتعاملت مع النشاطات الإجرامية وإعتنت بتصريف المجاري العامة و الحماية من الحرائق وإغاثة العائلات المحتاجة وببرامج الحيّ الثقافية والترفيهية. ونظّمت حملات محو الأمّمية فى القرى و المصانع والأحياء الفقيرة.

وتكفلت المنظمات المعتمدة على الفلاحين الفقراء والذين لا يملكون أرضا بمسؤولية تنفيذ الإصلاح الزراعي .و كرّس هذا تغييرا إقتصاديا وإجتماعيا راديكاليا وحصلت النساء لأول مرّة فى تاريخ الصين على أرض. و بحلول 1952 ،وُزعت تقريبا نصف الأرض الصالحة للزراعة وحصل 300 مليون فلاح فقير أولا يملك أرضا على قطعة أرض.

إختراقات فى الإقتصاد الإشتراكي :

عندما بلغت الثورة السلطة ،واجهت فورا قضية كيفية تحويل المجتمع. بعض الزعماء الذين ساروا إلى جانب ماو فى الثورة ضد الإقطاعيين و البرجوازية الكمبرادورية و الهيمنة الإمبريالية ، أصروا على أنه يجب تشجيع الرأسمالية دون قيود. جادلوا بأنه ليس بإستطاعة الفلاحة التقدّم إلى أن تتطوّر الصناعة الثقيلة. سايروا وجهة النظر المهيمنة بشأن التطوّر الإقتصادي الإشتراكي فى الحركة الشيوعية العالمية ،خاصة فى ما يتعلق بالبلدان المستعمرة سابقا والمتخلفة ،والقائلة بأنه لابدّ أن تنشأ أولا قوى إنتاج عصرية ، مصانع كبرى وآلات ثقيلة وتقنية جديدة إلخ ، وفقط عندها يمكن أن تحوّل العلاقات بين الناس .

لكن ماو جادل بأنه ينبغى التركيز على تثوير أشكا

» ما هي الشيوعية؟
» ثوابت الشيوعية
» مقدمة لنقد النظرية الشيوعية